{"id":40,"date":"2018-12-16T10:13:07","date_gmt":"2018-12-16T09:13:07","guid":{"rendered":"http:\/\/gsdinfo.ddns.net:8080\/lethierry\/?page_id=40"},"modified":"2018-12-16T10:16:49","modified_gmt":"2018-12-16T09:16:49","slug":"education-nouvelle-iufm","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.hugues-lethierry.fr\/?page_id=40","title":{"rendered":"\u00c9ducation nouvelle, IUFM"},"content":{"rendered":"\n
<\/td><\/tr>
\n\n\n\n\nFeu les \u00c9coles Normales\nSavez-vous\n que d\u00e8s l’\u00e9poque de la premi\u00e8re Ecole Normale en 1792, il y avait \u00e0 \npenser \u00e0 la fois le haut niveau des savoirs et le probl\u00e8me de leur \ntransmission ?
<\/strong>\u00ab\u00a0Pour la premi\u00e8re fois sur la Terre, la \nnature, la v\u00e9rit\u00e9, la raison et la philosophie vont donc avoir aussi un\n s\u00e9minaire. Pour la premi\u00e8re fois, les hommes les plus \u00e9minents en tout\n genre de science et de talent (…), les hommes de g\u00e9nie vont \u00eatre les\n premiers ma\u00eetres d’\u00e9cole d’un peuple !\u00a0\u00bb
Le rapport Lakanal (2 \nbrumaire, an III, 23 octobre 1794) ne pouvait pas pr\u00e9voir que la \npremi\u00e8re \u00c9cole Normale durerait si peu de temps ! D\u00e8s l’\u00e9poque appara\u00eet\n la contradiction entre savoirs disciplinaires et savoirs p\u00e9dagogiques.\n Certes on rel\u00e8ve la cr\u00e9ation d’une \u00c9cole Normale \u00e0 Strasbourg en 1810,\n mais il faudra attendre Guizot pour concevoir en 1833 l’id\u00e9e d’une \ng\u00e9n\u00e9ralisation de l’institution, et c’est dix ans apr\u00e8s la Commune de \nParis que la IIIe R\u00e9publique proc\u00e9dera \u00e0 une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0normalisation\u00a0\u00bb.
En\n entrant dans le corps, on coupe avec sa famille, sa religion, sa \nr\u00e9gion, sa classe. Le but est d’\u00e9carter toute position partisane.
En r\u00e9alit\u00e9, les id\u00e9es pacifistes et syndicalistes p\u00e9n\u00e9tr\u00e8rent, comme le prouve l’\u00e9tude de la presse, au grand dam des autorit\u00e9s.
Mais dans les ann\u00e9es 1960, il n’y a plus de \u00ab\u00a0vocation\u00a0\u00bb : c’est l’\u00e9cole post-normale<\/em> ; l’identit\u00e9 vacille. Le concours d’entr\u00e9e devient concours de circontances.
Comment tirer un trait<\/em>\n sur l’histoire de l’\u00c9cole Normale et cr\u00e9er une culture commune aux \ntrois corps constitu\u00e9s par les clercs (les universitaires), les \nguerriers (les \u00ab\u00a0hussards noirs\u00a0\u00bb) et les agriculteurs (la hi\u00e9rarchie qui \n veille au grain) ? \n \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Education nouvelle : Quelle histoire !<\/strong>\n\n\nSavez-vous\n que l’Education Nouvelle est une vieille dame qui, d\u00e8s la fin de la \nPremi\u00e8re Guerre Mondiale, luttait pour un monde de paix.
<\/strong>Pour\n la premi\u00e8re fois se trouve retrac\u00e9e ici l’histoire du Groupe Franais \nd’Education Nouvelle depuis… 1899 ! (date du Bureau International de \nl’Education Nouvelle) mais plus particuli\u00e8rement apr\u00e8s WALLON et le \n\u00ab\u00a0Groupe Exp\u00e9rimental du 20e\u00a0\u00bb (fond\u00e9 en 1962 par GLOTON) qui comprenait \nles \u00e9coles VITRUVE, LEVEAU et BRETONNEAU. Les noms de FREINET, PIAGET, \nLANGEVIN sont les jalons d’une histoire (aussi complexe que celle de la \n psychanalyse !).

Cet ouvrage qui ne se veut pas exhaustif montre\n le r\u00f4le d’un mouvement quelque peu h\u00e9r\u00e9tique, la force sociale qu’il \nrepr\u00e9sente, ses racines religieuses et politiques, ses relations \nconflictuelles avec les r\u00e9formes venues d’en-haut , les types \nd’individualit\u00e9s qu’il produit ainsi que le lien du mouvement avec la \nRecherche et sa pratique langagi\u00e8re.
Enfin, le GFEN s’origine dans \nl’aspiration \u00e0 la paix : d’o\u00f9 la Pr\u00e9face d’A. JACQUARD et \nl’avertissement de H. BASSIS, pr\u00e9sident du GFEN.

\n\n\n\n <\/a> <\/a>Le rapport Langevin Wallon

par Claude All\u00e8gre, Fran\u00e7ois Dubet, Philippe M\u00e9rieu – document 1101 nuits, 2004

<\/a>\n <\/a> \n\n\n\n \n \nBonne id\u00e9e de r\u00e9\u00e9diter le rapport \nLangevin-Wallon. Quel lecteur de la revue n\u2019appr\u00e9ciera entre autre \nchapitre, le texte sur l\u2019\u00e9ducation populaire (p.79-81). All\u00e8gre, dans \nson introduction, n\u2019a pas tort de louer le style en rien empes\u00e9 ni \nbureaucratique. Font partie de la commission c\u00e9l\u00e8bre constitu\u00e9e \u00e0 la \nlib\u00e9ration le physicien Langevin (Paul) et pr\u00e9sident ainsi que le \npsychologue Wallon (Henri) Pieron est vice- pr\u00e9sident Ainsi que \nd\u2019autres \u00ab t\u00eates \u00bb comme l\u2019historien Febvre (Lucien), le g\u00e9ographe \nGeorge (Pierre), Mme Seclet, secr\u00e9taire du GFEN (\u00e9cart\u00e9e du mouvement) \napr\u00e8s un article caustique le lendemain de la mort de Freinet. Le \ngouvernement d\u2019alors est tripartite. La gauche est singuli\u00e8rement, le \nPCF est influent dans la soci\u00e9t\u00e9 et la commission. Mais il y aussi la \nSFIO, le MRP (d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne) les \u00ab sans-partis \u00bb. De la \nmaternelle \u00e0 ce qu\u2019on appelle l\u2019AIS (Adaptar Integration) en passant \npar l\u2019orientation, la culture scientifique et technique, les \u00ab m\u00e9thodes\n actives \u00bb, les probl\u00e8mes sp\u00e9cifiques y sont abord\u00e9s \u00e0 partir des \nprincipes g\u00e9n\u00e9raux et g\u00e9n\u00e9reux : la volont\u00e9 de r\u00e9aliser l\u2019id\u00e9al de \nl\u2019\u00e9cole unique – aujourd\u2019hui battu en br\u00e8che, hier d\u00e9fendu depuis le \nd\u00e9but du si\u00e8cle par les \u00ab compagnons de l\u2019universit\u00e9 nouvelle \u00bb. On ne \ncitera plus ce texte de mani\u00e8re rituelle sans le conna\u00eetre. Et en \nportant sur lui des appr\u00e9ciations globalisantes, Mialaret parle de la \n\u00ab r\u00e9ussite \u00bb du plan dans le monde dans son Histoire mondiale de \nl\u2019Education, tandis que Prost \u00e9cope dans l\u2019Histoire de l\u2019enseignement \nen France l\u2019\u00e9chec de celui-ci. Sans doute Dubet n\u2019a-t-il pas tort de \nnoter \u00e0 la fin que Bourdieu est pass\u00e9 par l\u00e0 et qu\u2019on ne peut \naujourd\u2019hui dire que le \u00ab m\u00e9rite doit seul cr\u00e9er l\u2019\u00e9lite \u00bb. Les auteurs\n postulaient une r\u00e9sorption progressive des in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques et \nsociales, ne raisonnaient pas en termes de code culturel. Ni non plus \nen faisant appel aux explications par les \u00ab dons \u00bb. Mais \u00e0 l\u2019aide des \nnotions certes discutables de \u00ab capacit\u00e9s \u00bb et \u00ab d\u2019aptitudes \u00bb. Malgr\u00e9 \nquelques propos pol\u00e9miques du sociologue qui conclut l\u2019ouvrage, on \nsaura gr\u00e9 aux trois auteurs de leur initiative qui peut redonner \ncourage aux \u00e9ducateurs, contre le Fatalisme, \u00e0 ceux pour qui les \nslogans ne peuvent suffire et ne se retrouvent dans les \u00e9ternels \naffrontements entre \u00ab r\u00e9publicains et p\u00e9dagogues \u00bb. Un pav\u00e9 dans la \nmarre des sectaires de tout acabit.\n \nHugues Lethierry<\/strong>\n \n\n\n<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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