{"id":14,"date":"2018-12-16T10:06:39","date_gmt":"2018-12-16T09:06:39","guid":{"rendered":"http:\/\/gsdinfo.ddns.net:8080\/lethierry\/?page_id=14"},"modified":"2018-12-16T10:16:49","modified_gmt":"2018-12-16T09:16:49","slug":"henri-lefebvre-militance","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.hugues-lethierry.fr\/?page_id=14","title":{"rendered":"Henri Lefebvre, militance"},"content":{"rendered":"\n
\n\nDerni\u00e8re intervention en SORBONNE (voir la retranscription dans la rubrique <\/strong>\nsur AGIR AVEC HENRI LEFEBVRE\nPr\u00e9face de Thierry Paquot
Introduction d\u2019Hugues Lethierry\nPremi\u00e8re partie : les \u00e9tudes lefebvriennes en France<\/strong>\nChapitre 1 : Etudes lefebvriennes \/ Hugues Lethierry
Chapitre 2 : Vie quotidienne et production de l\u2019espace \/ Jean-Pierre Lefebvre
Chapitre 3 : Vie quotidienne, \u00ab\u00a0m\u00e8re-terre\u00a0\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 moderne \/ Alessandra Dall\u2019Ara\nDeuxi\u00e8me partie : Morales et politiques<\/strong>\nChapitre 4 : La libert\u00e9 \u00e0 l\u2019horizon de l\u2019infini, Pascal et \u00ab\u00a0le m\u00eame et l\u2019autre\u00a0\u00bb de Schelling \/ Leonore Bazinek
Chapitre 5 : D\u00e9senclaver l\u2019existence : Descartes ou Heideger ? Lenonore Bazinek
Chapitre 6 : Lefebvre et Garaudy : duo ou duel ? \/ Hugues Lethierry
Chapitre 7 : Sartre et Lefebvre \/ Pierre Lantz
Chapitre 8 : Michel Clouscard \/ Hugues Lethierry\nTroisi\u00e8me partie : L\u2019espace monde<\/strong>\nChapitre 9 : L\u2019unique et l\u2019homog\u00e8ne dans la production de l\u2019espace \/ Jorge Hajime Oseki
Chapitre 10 : Henri Lefebvre en Asie : utilisation, r\u00e9cup\u00e9rations et d\u00e9tournements \/ Judicaelle Dietrich
Chapitre 11 : Lefebvre au Br\u00e9sil, une g\u00e9ographie critique radicale \/ Jean-Yves Martin
Chapitre 12 : Lefebvre aux Etats-Unis : space, difference, everiday life \/ Sylvain Sangla\nConclusion : Le roc et l\u2019\u00e9cume \/ Hugues Lethierry
Postface : Le droit \u00e0 la ville, entre th\u00e9orisation et r\u00e9alisation \/ Jean-Pierre Garnier
Bibliographie\n\nPr\u00e9face de Thierry Paquot<\/strong> (Extraits)\nCette fois-ci il s\u2019agit d\u2019agir avec Henri Lefebvre<\/strong>, \n c\u2019est-\u00e0-dire de relier la philosophie \u00e0 la modification de la soci\u00e9t\u00e9,\n en \u00e9cho \u00e0 la onzi\u00e8me th\u00e8se sur Feuerbach de Marx et Engels, \u00ab les philosophes n\u2019ont fait qu\u2019interpr\u00e9ter le monde, ce qui importe c\u2019est de le transformer <\/em> \u00bb.Ici, Hughes Lethierry se concentre sur la r\u00e9ception de l\u2019\u0153uvre \nd\u2019Henri Lefebvre au Br\u00e9sil, avec une excellente contribution de \nJean-Yves Martin (\u2026) ou aux Etats-Unis avec solide \u00e9tude de Sylvain \nSangla. La red\u00e9couverte de Lefebvre au Br\u00e9sil, car il avait \u00e9t\u00e9 lu par \n la g\u00e9n\u00e9ration francophone de g\u00e9ographes comme Milton Santos \n(1926-2001), s\u2019effectue via<\/em> les g\u00e9ographes anglo-saxons, \ncomme David Harvey ou Edward W. Soja qui le comprennent diff\u00e9remment. \nCe d\u00e9tour am\u00e9ricain \u00ab\u00a0produit\u00a0\u00bb un autre Lefebvre\u2026Cet ouvrage collectif, Agir avec Lefebvre<\/em>, nous offre \nplusieurs grilles de lecture d\u2019une \u0153uvre brouillonne et foisonnante, qui\n n\u2019a pas encore dit son dernier mot, ce qui conforte d\u2019anti-dogmatisme\n d\u2019Henri Lefebvre. Cet ouvrage amical avec Lefebvre ne tombe pas dans \n l\u2019hagiographie et insiste sur la richesse des th\u00e8mes abord\u00e9s par \nl\u2019auteur : la vie quotidienne, la f\u00eate, la rythmanalyse, le \ncybernanthrope, l\u2019Etat, etc., sont des sujets changeants qui r\u00e9clament \n de nouvelles approches, de nouvelles analyses de nouvelles politiques, \n de nouvelles alternatives. C\u2019est dire si Henri Lefebvre n\u2019a pas fini \nde nous inspirer.\n\n


\u00c9diteur : Chronique sociale (Lyon), Coll. Savoir penser.
Prix : 16,50 \u20ac
ISBN : 978-2-36717-112-8\nOuvrage disponible en librairie, ou \u00e0 d\u00e9faut sur le site Internet de Chronique sociale ou par correspondance.\nwww.chroniquesociale.com<\/a>\nFlyer bulletin de commande \u00e0 l\u2019\u00e9diteur Chronique sociale \u00e0 Lyon\n\n\n \nINTERVIEW A RADIO PLURIELLE <\/strong>\nmp3skull.com\/mp3\/usmslt_hugues_lethierry.htm\nhttp:\/\/www.francra.org\/emissions\/recentes\/USMSLT_Hugues_Lethierry_Henri_Lefebvre.mp3<\/strong><\/a>\n \nENVIRONMENT AND PLANNING <\/strong>\n(TRADUCTION DE LA RECESSION )\n \n \nSAUVE QUI PEUT LA VILLE<\/strong>\n \n(po\u00e8me rap lu \u00e0 la  pr\u00e9sentation de Lefebvre chez l’harmattan en 2011)<\/strong>\nEst-ce ainsi que vous aimez PARIS ?\nGrande tour de m\u00e9tal  Haute reine,\nVous veillez sur le sompteux domaine,\nImmobile au-dessus de la Seine\nEt entendez au loin Notre Dame\nVotre soeur et bien d’autres grandeurs \nChanter Paris encore en choeur\nL’Arc \u00e9tend alors ses galeries \nSur les champs triomple et f\u00e9erie \nEst-ce ainsi que vous aimez Paris ? \n
\nSur les grands boulevards mille peines \nDe sombres que l’ennui entraine\nVers des nuits enfum\u00e9es o\u00f9 trainent \nLes exil\u00e9s du simple et du coeur \nSolitaires n\u00e9vros\u00e9s tricheurs \nEt le jour soleil noir fum\u00e9e sueur \nFoule mille visages aigris \nRoulent toujours sur les trottoirs gris \nEst-ce ainsi que vous aimez Paris ? \n
\nSc\u00e8nes ultime de la pi\u00e8ce urbaine \nSous un drap un homme dort en pleine\nRue …. et les passants que son corps g\u00e8ne \nLa neige tombe et lui demeure \nLe froid l’\u00e9lourdit depuis des heures \nLa ville punit les appauvris \nPourri vivre il faut payer le prix \nEst-ce ainsi que vous aimez Paris ? \n
\nLes Anges d\u00e9chus <\/strong>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n
\n\n\n\nParu en 2011   \u00ab\u00a0Sauve qui peut la ville\u00a0\u00bb    \u00e9ditions  L HARMATTAN\nEtudes lefebvriennes\n1er 2011\nS\u2019adressant \u00e0 un large public – sp\u00e9cialistes ou non – les auteurs \ns\u2019interrogent sur notre actuel \u00ab\u00a0droit \u00e0 la ville\u00a0\u00bb, le combat contre les \nali\u00e9nations, pour une r\u00e9appropriation de l\u2019humain, contre la \nghetto\u00efsation, la segmentation de l\u2019espace scolaire, pour un pouvoir \nplus collectif. Tout un programme qui ne reste pas dans les seules \n\u00ab\u00a0id\u00e9alit\u00e9s\u00a0\u00bb et int\u00e9ressera tant les acteurs sociaux que les urbanistes \net \u00e9ducateurs de terrain, soucieux de r\u00e9habiter et de r\u00e9habiliter \nl\u2019espace [1<\/a>].\nDir. Hugues Lethierry, pr\u00e9face de Andy Merrifield, \navant-propos de Alain Bihr, aux Editions L\u2019Harmattan, Collection \nLogiques sociales, en 2011.<\/strong>\nLes auteurs :<\/strong>\n\nG. Busquet, universit\u00e9 Paris X\nA. Cazetien, maire honoraire de Mourenx (64)\nL. Costes, universit\u00e9 d\u2019Evry\nD. Lesage, dessinateur\nH. Lethierry, universit\u00e9 Lyon 1 (IUFM)\nJ.-Y. Martin, agr\u00e9g\u00e9, docteur en g\u00e9ographie et \u00e9lu local\nA. Mutuale, universit\u00e9 Paris 8\nA. Querrien, urbaniste\nC. Revol, doctorante Lyon 3\nS. Sangla, docteur en philosophie\n\nSommaire :<\/strong>\n\nPREMI\u00c8RE PARTIE : Les mots de la ville<\/strong> \n\nL\u2019espace (par J-Yves Martin)\nRythmes\nL\u2019Urbain (par J-Yves Martin)\nLa ville (par J-Yves Martin)\n\n\nDEUXI\u00c8ME PARTIE : Une autre ville pour une autre vie<\/strong> \n\nLe territoire d\u2019Henri Lefebvre \nH. Lefebvre modernit\u00e9 urbaine et exploration des possibles \nDroit \u00e0 la ville et plan\u00e9tarisation de l\u2019urbain \nFragments d\u2019une totalit\u00e9 \nUn analyste de la soci\u00e9t\u00e9 urbaine \nLes \u201cconditions\u201d du maire de Mourenx \n\n\nTROISI\u00c8ME PARTIE : S\u00e9gr\u00e9gation dans l\u2019espace \u00e9ducatif<\/strong> \n\nUne rupture dans la vie \nLa ghetto\u00efsation dans l\u2019espace urbain et scolaire \n\n\nCONCLUSION :<\/strong> \u201cCertains naissent de fa\u00e7on posthume<\/em>\u201d \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n<\/td><\/tr>

<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>\n\n\n\n

Pr\u00e9face \u00e0 \u00ab sauve qui peut la ville \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9loge de la politique <\/strong><\/p>\n\n\n\n

par Andy Merrifield[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

2009 a \u00e9t\u00e9 une ann\u00e9e significative dans l\u2019histoire des \u00e9tudes \nlefebvriennes fran\u00e7aises, peut-\u00eatre m\u00eame le tournant crucial, la \nred\u00e9couverte de l\u2019un des penseurs fran\u00e7ais les plus longtemps m\u00e9connus \ndont la l\u00e9gitimit\u00e9 ne valait que pour l\u2019export ! Il fallut pas moins que\n le cinquanti\u00e8me anniversaire de la r\u00e9\u00e9dition du chef-d\u2019\u0153uvre de \ncelui-ci La Somme et le<\/em> reste<\/em>, un des plus grands travaux du xxe<\/sup> si\u00e8cle philosophique et le plus grand texte du marxisme \u00ab p\u00e9nitentiel \u00bb (seul L\u2019Avenir dure longtemps<\/em>\n d\u2019Althusser s\u2019en rapproche) un texte dans lequel s\u2019\u00e9panche le c\u0153ur de \nLefebvre et dans lequel il d\u00e9barrasse le pass\u00e9, mettant \u00e0 plat les \nprobl\u00e8mes avec le parti, avec le stalinisme, avec le fascisme, avec \nlui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autre moment significatif a \u00e9t\u00e9 la parution de textes importants \nsur Lefebvre lui-m\u00eame, notamment une monographie de R\u00e9mi Hess sur la \n\u00ab th\u00e9orie des moments \u00bb de son ma\u00eetre, une ex\u00e9g\u00e8se de Laurence Costes \nsur Le Droit \u00e0 la ville<\/em> (commentant la r\u00e9\u00e9dition de l\u2019original de Lefebvre) et la biographie intellectuelle d\u2019Hugues Lethierry Penser avec Henri Lefebvre<\/em>.\n Tout cela a \u00e9t\u00e9 accueilli avec un int\u00e9r\u00eat consid\u00e9rable dans la sph\u00e8re \nanglo-saxonne, comme dans la grande distribution. Il semblait enfin que \nles Fran\u00e7ais venaient \u00e0 bout d\u2019un philosophe trop communiste pour \nl\u2019institution philosophique et trop philosophe pour le parti communiste.<\/p>\n\n\n\n

De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la Manche et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de l\u2019oc\u00e9an \nAtlantique, le pass\u00e9 politique de Lefebvre \u00e9tait peu cit\u00e9, rarement \ncompris compl\u00e8tement \u2013 et c\u2019est peut-\u00eatre une des raisons de son \nfr\u00e9quent succ\u00e8s, d\u00e9politis\u00e9, une vie acad\u00e9mique comme urbaniste \nnovateur, un postmoderniste prototypique, inventeur du concept de \u00ab vie \nquotidienne \u00bb, g\u00e9ant de la pens\u00e9e de l\u2019espace, un th\u00e9oricien de l\u2019\u00e9tat, \nle meilleur ami de l\u2019architecte utopique. En France, au contraire, il \n\u00e9tait simplement un communiste d\u00e9mod\u00e9, un homme de parti et, apr\u00e8s \nl\u2019\u00e9croulement du mur de Berlin, une ind\u00e9crottable relique marxiste.<\/p>\n\n\n\n

Dans un effort pour comprendre le pourquoi de ce sursaut d\u2019\u00e9tudes \nlefebvriennes et, en particulier pourquoi, maintenant, j\u2019ai \u00e9crit un \nessai dans Society and space<\/em>, la revue anglo-am\u00e9ricaine \nbimestrielle, elle-m\u00eame model\u00e9e sur le journal de Lefebvre lui-m\u00eame \nEspaces et soci\u00e9t\u00e9s (bien que Lefebvre eut d\u00e9sapprouv\u00e9 sans doute le \nretour de son titre !)[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Je n\u2019ai pas mis longtemps pour noter le m\u00e9rite remarquable d\u2019un de \nces textes, pr\u00e9sent\u00e9 par Hugues Lethierry, parce que, \u00e0 mon avis, \nc\u2019\u00e9tait le seul livre qui parlait de cette voix joueuse, iconoclaste, \nqui \u00e9tait celle de Lefebvre, une voix plus proche de Rabelais que de \nDescartes, plus pr\u00e8s de Vailland que de Marchais, plus inspir\u00e9e par \nRimbaud et la Commune de Paris que par L\u00e9nine et la temp\u00eate du palais \nd\u2019hiver. Souvent ce marxisme lefebvrien \u00e9tait tourn\u00e9 vers le groucho \nmarxisme et le vieil Henri ne voulait appartenir \u00e0 aucun des clubs dont \nil avait \u00e9t\u00e9 membre.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019\u00e9tait pas l\u2019\u00e9tude la plus exhaustive sur Lefebvre \u2013 quelques chapitres de Penser avec Henri Lefebvre <\/em>sont\n rapidement \u00e9bauch\u00e9s \u2013 mais certainement le livre le plus a\u00e9rien sur \nLefebvre \u00e0 cette date dans sa propre langue, et certainement le plus \nexub\u00e9rant. Lethierry, me semble-t-il, a amen\u00e9 aux \u00e9tudes lefebvriennes \nquelque chose qui avait \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9 dans les \u00e9tudes lefebvriennes\n fran\u00e7aises : un sens de l\u2019humour, un sens de l\u2019ironie (et de \nl\u2019auto-ironie), une langue pas dans la poche adapt\u00e9e au sujet en \nquestion (peut-\u00eatre est-ce hautement surprenant pour un auteur qui est \nun esprit libre et ind\u00e9pendant et qui a d\u00e9j\u00e0 appel\u00e9 un de ses livres Se former dans l\u2019humour : m\u00fbrir de rire ?<\/em>).\n Lethierry s\u2019est d\u00e9barrass\u00e9 des lourdeurs de nous, les anglophones, \nassocions \u00e0 la France acad\u00e9mique, et il a os\u00e9 aller au-del\u00e0 d\u2019une \nlecture strictement textuelle de Lefebvre, nous donnant une profonde \ninterpr\u00e9tation politique, une avec des dents, une qui mord.<\/p>\n\n\n\n

Aussi, cela fait sens, compte tenu des int\u00e9r\u00eats politiques de \nLethierry et de sa sensibilit\u00e9 marxiste. J\u2019aime \u00e0 penser que nous \nappartenons tous les deux au m\u00eame Parti imaginaire<\/em> et que nous \nsommes tous les deux des apprentis militants \u2013 et qu\u2019il veut maintenant \npasser de la pens\u00e9e \u00e0 l\u2019acte, de penser \u00e0 l\u2019agir, sachant tr\u00e8s bien, \nd\u2019un point de vue marxiste, que ces deux volont\u00e9s s\u2019interp\u00e9n\u00e9trent, sont\n ontologiquement reli\u00e9es : une pens\u00e9e critique exige une action \npolitique, agir politiquement n\u00e9cessite une pens\u00e9e critique, une mani\u00e8re\n de strat\u00e9gie critique. Aussi une th\u00e9orie marxiste de la connaissance \n\u00ab prouve \u00bb la v\u00e9rit\u00e9 pratiquement, dans l\u2019action, \u00e0 travers la praxis \ncollective : l\u2019action, en bref, v\u00e9rifie toute affirmation marxiste, les \nnotions de v\u00e9rit\u00e9 et d\u2019erreur, les id\u00e9aux sur le possible et \nl\u2019impossible.<\/p>\n\n\n\n

Dans sa derni\u00e8re publication Agir avec Henri Lefebvre<\/em>, les \nautres \u00e9tudes rejoignent Lethierry dans l\u2019action, essayant ensemble de \nmettre en pratique les v\u00e9rit\u00e9s lefebvriennes. Ils ont ensemble essay\u00e9 de\n d\u00e9poser le moment lefebvrien pour se battre aujourd\u2019hui, lorsque c\u2019est \nle plus n\u00e9cessaire, lorsque c\u2019est le plus urgent. Plut\u00f4t que de simples \ninterpr\u00e8tes de Lefebvre, ici nous avons des tentatives de d\u00e9passer \nLefebvre et se d\u00e9passer soi-m\u00eame et le monde, un monde qui a \nd\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment besoin de changement. Comme Agir avec Henri Lefebvre<\/em>\n l\u2019affirme : \u00ab il s\u2019agit ici de dialoguer avec Henri Lefebvre, de \nprendre notre parole, impuls\u00e9e par la sienne, pour penser l\u2019agir non \nseulement comme action mais aussi comme d\u00e9cision ; c\u2019est-\u00e0-dire \nexpression du mouvement int\u00e9rieur de la libert\u00e9 dans le quoi faire \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

On nous offre maintenant un lexique de termes cl\u00e9s lefebvriens, un \nab\u00e9c\u00e9daire entendant \u00eatre un manuel d\u2019usage pratique pour les acteurs, \nun guide pour l\u2019action imm\u00e9diate, pour prendre des d\u00e9cisions et des \nrisques, d\u2019autres sections du livre discutent de paragraphes sur \nl\u2019autogestion, comme de changer la vie quotidienne, comme le droit \u00e0 la \nville, la production de l\u2019espace, etc. mais il y a aussi des \ninterpr\u00e9tations neuves, les angoissantes r\u00e9interpr\u00e9tations dans la \nFrance de Sarkozy avec sa fragile h\u00e9g\u00e9monie, de solutions que Lefebvre a\n seulement indiqu\u00e9es : la question de la citoyennet\u00e9, de l\u2019exclusion \nsociale et spatiale dans les banlieues, la \u00ab ghetto\u00efsation dans l\u2019espace\n urbain et scolaire \u00bb, de la \u00ab critique de la vie quotidienne \u00e0 \nl\u2019\u00e9conomie \u00bb et de \u00ab la critique du concept de fin du travail \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Outre tout cela, les id\u00e9es de Lefebvre sur la \u00ab nouvelle \ncitoyennet\u00e9 \u00bb nous renvoient \u00e0 un \u00ab Lefebvre \u00e9cologiste \u00bb, \u00e0 un Lefebvre\n qui semble virer vers Andr\u00e9 Gorz, jusqu\u2019\u00e0 ce que, tout d\u2019un coup, il \ns\u2019arr\u00eate, puisque nous avons affaire \u00e0 un penseur qui combat toujours \ndans une lutte de classe, qui croit toujours aux capacit\u00e9s \nr\u00e9volutionnaires du prol\u00e9tariat, qui n\u2019accepte pas que ce capitalisme \nsoit devenu \u00ab immat\u00e9riel \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un autre th\u00e8me est l\u2019\u00e9cole et la p\u00e9dagogie, un aspect fascinant et \nsous-estim\u00e9 d\u2019un enseignant d\u00e9vou\u00e9 qui a touch\u00e9 des jeunes, beaucoup \nd\u2019\u00e9tudiants, dont Lethierry lui-m\u00eame, Dany Cohn-Bendit inclus, et le \nr\u00e9cent d\u00e9funt Daniel Bensa\u00efd, les radicalisant tous, laissant quelque \nchose en eux qui peut difficilement \u00eatre oubli\u00e9[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0, les id\u00e9es de Lefebvre agissent sur la scolarisation \nelle-m\u00eame ou plut\u00f4t sur la d\u00e9scolarisation : apprendre \u00e0 r\u00e9apprendre et \nd\u00e9sapprendre les doctrines bourgeoises, d\u00e9professionaliser le processus \n\u00e9ducatif ; ses credos sur la place de chacun, son curriculum qui brise \nla cr\u00e9ativit\u00e9 et r\u00e9prime la pens\u00e9e et l\u2019expression libre.<\/p>\n\n\n\n

Comme Agir avec Henri Lefebvre<\/em> le montre clairement, les \nconcepts de Lefebvre sont pratiquement vivants, pr\u00eats \u00e0 \u00eatre \n\u00ab exploit\u00e9s \u00bb pratiquement, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, dans le voisinage, la vie \nquotidienne, pr\u00eats \u00e0 \u00ab \u00e9clater \u00bb (un des termes favori de Lefebvre) dans\n les rues. Par-dessus tout ils sont pr\u00eats \u00e0 remplir la vie \nintellectuelle qui paralyse la France d\u2019aujourd\u2019hui. Comme les banlieues\n suburbaines en lutte contre la coercition, et comme la \u00ab racaille \u00bb \nr\u00e9sidente demande son \u00ab droit \u00e0 la ville \u00bb, l\u2019urbanisme de Lefebvre \ntranchant avec le morne consensus. Comme la longue marche n\u00e9o-lib\u00e9rale \u00e0\n travers le globe continue, les propos lefebvriens sur l\u2019\u00e9tat et sur la \nproduction de l\u2019espace ne semblent jamais plus vrais. Comme le pouvoir \ndevient plus centralis\u00e9 dans les mains de quelques d\u00e9centralisateurs, \nles id\u00e9es de l\u2019autogestion conqui\u00e8rent le c\u0153ur et l\u2019imagination de ceux \nqui cherchent quelque chose d\u2019autre, une autre signification \u00e0 leur vie,\n une autre sorte de praxis, d\u2019autogestion de leur quartier, un autre \nsyst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation dans lequel ils se sentiraient agissant. Aucun \nsyst\u00e8me de contr\u00f4le ne peut \u00eatre total, Lefebvre argumente toujours, ne \npeut \u00eatre sans possibilit\u00e9s, contingence, sans br\u00e8ches, sans \u00e9tincelles \nde lumi\u00e8re, plaisanteries discr\u00e8tes et poches d\u2019air frais.<\/p>\n\n\n\n

Il y a toujours des issues vers la culture et la soci\u00e9t\u00e9, m\u00eame dans \nle capitalisme, m\u00eame dans le capitalisme de Sarkozy, les circonstances \nenferm\u00e9es dans le quotidien, des moments de subversion en perspective. \nHugues Lethierry note justement que Lefebvre ne voit pas de r\u00e9elle \ndistinction entre anarchisme et marxisme, et se bat pour un marxisme \nrel\u00e2ch\u00e9 \u2013 un altermarxisme \u2013 qui pose l\u2019autogestion des citoyens et \ntravailleurs, plut\u00f4t qu\u2019une stricte dictature du prol\u00e9tariat.<\/p>\n\n\n\n

Lefebvre d\u00e9teste l\u2019\u00c9tat et les institutions \u00e9tablies, parlant souvent de l\u2019\u00c9tat comme Nietzsche a parl\u00e9, dans Ainsi parlait Zarathoustra<\/em>,\n de \u00ab l\u2019\u00c9tat le plus froid de tous les monstres froids. Il ment \nfroidement et ce mensonge sort de sa bouche : \u201cMoi, l\u2019\u00c9tat, je suis le \npeuple\u201d \u00bb. Lethierry a not\u00e9 quelque apparents d\u00e9tails mineurs et peu \nconnus de la vie personnelle de Lefebvre qui ont des cons\u00e9quences \npolitiques de longue dur\u00e9e, comme son amiti\u00e9 avec le romancier et prix \nGoncourt Roger Vailland, un temps son camarade de parti, ren\u00e9gat du \nsurr\u00e9alisme, r\u00e9sistant, et \u00e0 l\u2019\u00e2me libertine. Vailland et Lefebvre \nmaintinrent des liens \u00e9troits et une \u00ab grande complicit\u00e9 \u00bb (comme le \nnote Lefebvre dans Le Temps des m\u00e9prises<\/em>, p. 55) jusqu\u2019\u00e0 ce que\n le premier meurt en 1965. Ils partageaient des penchants communs pour \nles femmes et la politique radicale, l\u2019alcool et la bonne vie.<\/p>\n\n\n\n

Le go\u00fbt chevaleresque de Vailland et Lefebvre pour philosophie et \npolitique fusionne avec leur go\u00fbt commun pour les femmes. Tel est le \n\u00ab style \u00bb lefebvrien, un style situ\u00e9 entre fluidit\u00e9 et remous, quand la \npens\u00e9e devient telle un vagabondage, telle une ballade dans la ville ou \ndans la campagne un dimanche apr\u00e8s-midi : plus rhapsodique et musicale \nque fix\u00e9e et analytique. Penser avec Lefebvre, comme Lethierry l\u2019a fait \ndans son dernier livre, est penser capricieusement, c\u2019est \u00eatre un semeur\n capricieux qui jette les semences dans le vent, sans gestuelle \nmanuelle, sans se soucier du fait qu\u2019elles germent ou pas. Une image \npolitiquement incorrecte pour s\u00fbr, cependant plus juste que les th\u00e9ories\n crisp\u00e9es et jargonneuses constructions que nous rencontrons si souvent \ndans les \u00e9tudes acad\u00e9miques, cela nous am\u00e8ne plus pr\u00e8s de Lefebvre, de \nsa personne vivante et de sa pens\u00e9e d\u2019homme. Cela nous am\u00e8ne plus pr\u00e8s, \nen bref, du philosophe dont nous avons le plus besoin, de celui qui a, \ntoute sa vie, agi (souvent quand la route \u00e9tait tr\u00e8s dure) et qui peut \nencore aujourd\u2019hui nous montrer comment agir dans les d\u00e9bris laiss\u00e9s par\n la crise, avec ses d\u00e9pressions \u00e9conomiques et notre apathie politique \npr\u00e9visible[4]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ensemble, nous les lefebvriens francophones ou autre chose (nous \nsommes tous lefebvriens ?) nous pouvons nous apprendre afin de faire \nquelque chose de significatif aujourd\u2019hui, quelque chose de n\u00e9cessaire \npolitiquement, de m\u00eame que le vieil homme fit avec les contradictions \nformelles de l\u2019h\u00e9g\u00e9lianisme hier. Lefebvre ne se contentait pas de \nsavoir seulement ce que Hegel pensait, ce que Marx pensait, ce que \nNietzsche pensait, il voulait toujours tirer les cons\u00e9quences politiques\n de leurs id\u00e9es dans son vieil \u00e2ge, appliquant leurs propositions au \npr\u00e9sent, aux \u00e9v\u00e9nements courants, \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9elle d\u2019aujourd\u2019hui. \nNous devons faire ce pari nous-m\u00eame, poursuivre La Somme et le reste<\/em>,\n nous devons continuer \u00e0 examiner \u00ab la somme \u00bb de ce qu\u2019a r\u00e9alis\u00e9 \nLefebvre en m\u00eame temps comme pionnier du chemin pour le \u00ab reste \u00bb, pour \nl\u2019inaccompli, pour l\u2019aspect encore in\u00e9dit de cet h\u00e9ritage. Agir<\/em> avec Henri Lefebvre<\/em> nous fait franchir un pas important le long de cette route politique. Pour cela un livre au sous-titre officieux : \u00c9loge de la politique<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Comme Lefebvre pour Vailland, Lethierry et ses compagnons d\u2019Agir avec Henri Lefebvre<\/em> plaident pour quelque chose de terriblement moderne :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab J\u2019en ai par-dessus la t\u00eate qu\u2019on me parle de planification, \nd\u2019\u00e9tudes de march\u00e9, de prospective, de cybern\u00e9tique, d\u2019op\u00e9rations \nop\u00e9rationnelles : c\u2019est l\u2019affaire des techniciens. Comme citoyen, je \nveux qu\u2019on parle politique, je veux retrouver, je veux provoquer \nl\u2019occasion de mener des actions politiques (des vraies), je veux que \nnous redevenions tous des politiques. Qu\u2019est-ce que vous faites, les \nphilosophes, les \u00e9crivains, moi-m\u00eame, les intellectuels comme on dit ? \nLes praticiens ne manquent pas, ce monde en est plein. Mais les penseurs\n politiques ? En attendant que revienne le temps de l\u2019action, des \nactions politiques, une bonne, belle, grande utopie (comme nous pensions\n en 1945 que \u201cl\u2019homme nouveau\u201d serait cr\u00e9\u00e9 dans les dix ann\u00e9es qui \nallaient suivre) ce ne serait peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 pas si mal \u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Paulo, le Br\u00e9sil, mars 2010.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Andy Merrifield est chercheur ind\u00e9pendant et auteur plus r\u00e9cemment de Guy Debord<\/em> (Reaktion, 2005), d\u2019Henri Lefebvre : A critical introduction<\/em> (Routledge, 2006), et de L\u2019\u00c2ne<\/em> de Schubert<\/em> (Actes Sud, 2008). Son dernier livre, Magical marxism<\/em>, para\u00eetra plus tard dans l\u2019ann\u00e9e chez Pluto Press (Londres).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Voir Andy Merrifield, \u201cThe Whole and the rest : R\u00e9mi Hess and les lefebvriens fran\u00e7ais<\/em>\u201d, Society and space<\/em>, 2009, vol. 27, pp. 936-949.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a>\n On doit rappeler cependant que la relation de Lefebvre \u00e0 la France \nacad\u00e9mique \u00e9tait loin d\u2019\u00eatre solide. Longtemps il fut dedans et dehors, \u00e0\n la recherche de postes et devint seulement titulaire \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de \nStrasbourg en 1963, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 63 ans. \u00c0 65 il muta vers Paris \nX-Nanterre, participa au mouvement \u00e9tudiant du \u201c22 mars\u201d et finalement \nse retira en 1973. C\u2019est une longue carri\u00e8re in\u00e9gale, interrompue, qui \ndonne espoir \u00e0 des sceptiques comme moi !<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> L\u2019ancien ami et co-conspirateur de Lefebvre, Guy Debord, le nota dans ses Commentaires sur<\/em> la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle<\/em> (Gallimard, Paris, 1988, p. 37) :\u00ab C\u2019est\n la premi\u00e8re fois, dans l\u2019Europe contemporaine, qu\u2019aucun parti ou \nfragment de parti n\u2019essaie plus de seulement pr\u00e9tendre qu\u2019il tenterait \nde changer quelque chose d\u2019important. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> \u00c9loge de la politique<\/em>\n de Roger Vailland (Le temps des cerises, 1999, p. 27-28). L\u2019appel \npassionn\u00e9 de Vailland pour l\u2019engagement politique \u2013 pour le \u201ccombat \npolitique\u201d \u2013 pour d\u00e9passer l\u2019inaction et la d\u00e9sillusion personnelle a \nd\u2019abord \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 1964 dans Le Nouvel<\/em> observateur<\/em>.\n Faisant une relecture fascinante aujourd\u2019hui, dans notre propre \u00ab fin \nde la politique\u00bb, l\u2019essai parle beaucoup de ce que Lethierry et al. \nessaient de faire avec l\u2019utilisation d\u2019Henri Lefebvre : \u00ab Se conduire en\n politique, c\u2019est agir au lieu d\u2019\u00eatre agi, c\u2019est faire l\u2019histoire, faire\n la politique au lieu d\u2019\u00eatre fait, d\u2019\u00eatre refait par elle. C\u2019est mener \nun combat, une s\u00e9rie de combats, faire une guerre\u2026 \u00bb (p18).<\/p>\n\n\n\n

PENSER AVEC HENRI LEFEBVRE :  Sauver la vie et la ville<\/p>\n\n\n\n

\"HL_penser_avec_Lefebvre\"\/<\/figure>\n\n\n\n

\u00e9dition \u00e9lectronique r\u00e9alis\u00e9e par l’espace MARX : \u00ab\u00a0la somme et le reste\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Penser avec Lefebvre  d’Hugues Lethierry <\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Nouvelles Loire-Atlantique n\u00b0878  22 \/10\/09)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a juste un an, nous soulignions ici m\u00eame l’actualit\u00e9 de la pens\u00e9e d’Henri Lefebvre (voir NLA n\u00b0849).<\/p>\n\n\n\n

Elle s’est confirm\u00e9e d’abord par la publication d’un livre \nint\u00e9ressant de Laurence Costes sur le \u00ab Droit \u00e0 la ville \u00bb(.1), Avec ce \nnouveau livre, Hugues Lethierry propose aujourd’hui une nouvelle \nbiographie d’Henri Lefebvre ( 1900-1991), dans un style tout personnel \nqui lui permet de r\u00e9ussir parfaitement cette gageure: pr\u00e9senter de \nmani\u00e8re abordable un penseur, r\u00e9put\u00e9 difficile, mais sans rien c\u00e9der sur\n le fond, en faisant preuve d’une culture marxiste sans faille et d’une \n\u00e9rudition philosophique impressionnante\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Extrait de l’avant-propos,\u00a0\u00bb Andr\u00e9 Tosef.<\/p>\n\n\n\n

Hugues Lethierry assume sa subjectivit\u00e9 et donne ce qu’il nomme avec \nhumour une \u00e9go biographique mais son \u00e9go n’est jamais envahissant et ne \ntire pas la couverture  \u00e0 lui, Cet \u00e9go c’est en fait ce Lui d’un \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb,\n celui des intellectuels qui ont voulu se frotter au monde tel qu’il \n\u00e9tait et o\u00f9 la pens\u00e9e-Marx \u00e9tait Oratoire : il est celui de l’enseignant\n de p\u00e9dagogie et du militant, qui dut vivre le reflux et l’\u00e9chec du \ncommunisme sovi\u00e9tique et l’effacement m\u00e9diatique des marxismes et qui \napprit cependant de Lefebvre, plus que l’art de r\u00e9sister, l’art et le \nsavoir de la contre-attaque sur des chantiers nouveaux ou se jouent \nencore les batailles de demain, la vie quotidienne, la ville, l’espace \net l’\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

Cet enracinement subjectif donne \u00e0 cette biographie une\u00a0\u00bb vivacit\u00e9\u00a0\u00bb \nsurprenante qui donne \u00e0 lire avec plaisir une recherche nourrie de \ndocuments d’archives, d’informations de tous ordres o\u00f9 interviennent \nharmonieusement toutes les voix de cette histoire, sans acrimonie, sans \nressentiment, toujours accompagn\u00e9e d’une \u00e9rudition d’historien \nimpressionnante (…), Lethierry veut avant entra\u00eener son 1ecteur, \ndonner une id\u00e9e d’ensemble d’un parcours singulier, \u00e9tonnant et plein de\n rebondissements, celui d’un lutteur aussi soup1e et autocritique que \nferme sur ses esp\u00e9rances de communiste. Lethierry guide son lecteur dans\n cette excursion au sein de ce volcan toujours en \u00e9ruption. La vie et sa\n pens\u00e9e de celui qui fut en fait avec Althusser le plus important des \nmarxistes fran\u00e7ais du si\u00e8cle et un inventeur de probl\u00e9matiques. I1 veut \nnous donner envie de lire et de 1e repenser, c’est-\u00e0-dire de penser avec\n ce dernier comme ce dernier, penser avec Ies autres\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Extrait de la Pr\u00e9face de R\u00e9mi Hess’<\/p>\n\n\n\n

Le travail d’Hugues Lethierry m’appara\u00eet du plus grand int\u00e9r\u00eat, car \nil se situe au niveau du mouvement g\u00e9n\u00e9ral du penseur et non dans un \nsecteur; un domaine, un moment particulier de son \u0153uvre. Entre 1988 et \n2009, il n’existait pas de livres de synth\u00e8se, dans la langue de \nLefebvre.<\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce \u00e0 cet ouvrage d’Hugues Lethierry sur \u00ab Penser avec Lefebvre \u00bb \ncette ann\u00e9e s’annonce comme une rupture, un grand cru des \u00e9tudes \nlefebvriennes fran\u00e7aises, puisque plusieurs \u00e9ditions de Lefebvre sont \nannonc\u00e9es<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Derni\u00e8re intervention en SORBONNE (voir la retranscription dans la rubrique sur AGIR AVEC HENRI LEFEBVRE Pr\u00e9face de Thierry Paquot Introduction d\u2019Hugues Lethierry Premi\u00e8re partie : les \u00e9tudes lefebvriennes en France Chapitre 1 : Etudes lefebvriennes \/ Hugues Lethierry Chapitre 2 : Vie quotidienne et production de l\u2019espace \/ Jean-Pierre Lefebvre Chapitre 3 : Vie quotidienne, \u00ab\u00a0m\u00e8re-terre\u00a0\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 moderne \/ Alessandra Dall\u2019Ara Deuxi\u00e8me partie : Morales et politiques Chapitre 4 : La libert\u00e9 \u00e0 l\u2019horizon[…]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":5,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-14","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.hugues-lethierry.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/14","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.hugues-lethierry.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.hugues-lethierry.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.hugues-lethierry.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.hugues-lethierry.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.hugues-lethierry.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/14\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15,"href":"http:\/\/www.hugues-lethierry.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/14\/revisions\/15"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.hugues-lethierry.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/5"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.hugues-lethierry.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}